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領(lǐng)導者的境界

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2012-06-16來源：作者：雷達抓取

　　《道德經(jīng)》第17章：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
　　中國五千年的文明和歷史，其實就是幾個人在玩過家家，一個是李耳，俗稱老子；一個是孔丘，俗稱孔子，還有一個墨翟，俗稱墨子。很有意思的是，孔丘建立了中國第一所商學院并首任院長，培養(yǎng)了七十二位博士，三千余碩士，也等于建立起了自己的人脈圈子，這些學生里，有企業(yè)家，有學者，有外交家，還有軍事家，正是他們的頌揚和吹捧，才有了至圣先師的孔子香火不衰；而墨子，則建立了中國第一個政黨組織——墨黨，這個黨派有著高尚的信仰、嚴密的組織結(jié)構(gòu)和嚴格的紀律，不但要宣誓為了墨黨理念而奮斗終身，還要按時交黨費，不管你做了多大的官。只有老子，孤身一人，赤條條來，赤條條去，沒有成立組織，也沒有三五一伙相聚成群，只是在函谷關(guān)被關(guān)長尹喜半求半逼著寫了5585個字的文章，可反而被眾多精英哭著喊著追認為是自己的老大，真正的領(lǐng)袖。幾千年過去了，墨家已經(jīng)被雨打風吹去了，儒家也在沉浮幾許，只有道家，依然悠哉游哉的被后人捧著，一會入世，一會出世，好不瀟灑！
　　由此看來，要論真正的領(lǐng)導學家，非老子莫屬，最起碼人家做到了。老子曾經(jīng)在他的領(lǐng)導哲學里，把領(lǐng)導者按不同級別分為四類，并分別作了不同的論述，現(xiàn)在我們來分析一下這四類領(lǐng)導者的境界，看看你屬于哪一類！
　　太上，不知有之；
　　最理想的領(lǐng)導者，人們感覺不到他的存在。
　　短短的六個字，老子只是告訴我們最高明的領(lǐng)導者的外在表象——不知有之。
　　為什么感覺不到？因為他無處不在——靠規(guī)律來管理著他的組織。這個規(guī)律就是“道”。當我們生存于大自然時，我們感覺不到人類賴以生存是靠呼吸空氣中的氧氣，可當失去了這些看不見、摸不著的氣體時，我們才會發(fā)覺它們是多么的重要。
　　那么，如何構(gòu)建這個重要的“道”，老子告訴了我們路徑——人法地，地法天，天法道，道法自然。簡而言之，就是向大自然學習。因為自然界的一切都是那么的和諧，讓人類身處其中，自然成長。大自然的一切都是平衡的，有春就對應著秋，有夏就對應著冬。只有平衡才能夠出現(xiàn)和諧的現(xiàn)象。和諧的根本就在于平衡，或者說彼此矛盾的制衡！
　　企業(yè)家，這里指真正的企業(yè)家，而不是掛著企業(yè)家頭銜的作坊主，他們的主要工作是什么呢？其實就是構(gòu)建這個企業(yè)的“道”。
　　這個企業(yè)是企業(yè)家創(chuàng)造的，那么這個企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期就是企業(yè)家人格的延伸，所以，這個企業(yè)構(gòu)建什么樣的“道”，就決定了企業(yè)內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境和外在的表征——即企業(yè)存在的價值，也決定了企業(yè)能夠和諧多久——即生存多長時間；是否具有自我調(diào)節(jié)的能力——能否應對各種突發(fā)事件的變革；等等。
　　所以，從某種意義上講，企業(yè)家就是企業(yè)的上帝，他創(chuàng)造了這個世界，構(gòu)建了這個企業(yè)生存的規(guī)律。這個規(guī)律決定了企業(yè)未來的生存空間。這個規(guī)律越契合“自然之道”，企業(yè)的發(fā)展就越良性，也越長久。
　　美國之所以在近300年迅速崛起并發(fā)展壯大，其核心競爭力就在于構(gòu)建了正確的“道”。在1787年美國建國初期的立憲會議上，美國的建國先賢們認為，最重要的問題不是“誰應該當總統(tǒng)？誰應該領(lǐng)導我們？誰是我們當中最聰明的人？誰是最好的國王？”而是“我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，是國家在我們死后仍然能擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)？我們希望建立哪一種長治久安的國家？要靠什么原則來建國？國家應該如何運作？我們應該制定什么指導方針和機制，以創(chuàng)造我們夢想的國家？”
　　正是由于他們的這種遠見卓識，才導致了我們現(xiàn)在看到的美國的強盛和強大。這才是美國強大的根本——即構(gòu)建這個國家健康成長的“道”。
　　而且這些建國者均不以功臣、能者自居，任期一滿即自動卸甲歸田，敢當平民。正好符合老子對最優(yōu)秀領(lǐng)導者的定義“生而不有，為而不恃，功成而弗居”（生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，有所作為而不自恃為能，成就功業(yè)而不以功臣自居）。
　　你是否具備了這樣的胸懷和眼光？你是否有足夠的自信和能力構(gòu)建企業(yè)良性發(fā)展的“道”？你是否敢于舍得和退后而授權(quán)給更合適的人？
　　其實，作為領(lǐng)導者，其所構(gòu)建的“道”主要有三項：1、制定公司的核心價值觀并實施；2、正確戰(zhàn)略的制定和監(jiān)督實施；3、尋找合適的人充分而合理的授權(quán)。
　　公司的核心價值觀一旦制定就沒必要再進行頻繁變動，只是需要一個長期的堅持和貫徹的過程；正確戰(zhàn)略的制定也是一個相對長期的工作。剩下的就是尋找合適的人進行充分的授權(quán)。
　　好的領(lǐng)導者，總是不斷去尋找、挖掘和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的人才，并能夠根據(jù)其能力的高下將其放在合適的位置，發(fā)揮了他的作用的同時還能有相匹配的獎懲制度來保障授權(quán)的風險。這樣，作為領(lǐng)導者，就可以抽出大量的時間去思考重大問題，會見戰(zhàn)略合作伙伴了。這樣的領(lǐng)導者，在企業(yè)員工的眼中，屬于“神龍見首不見尾”的類型，只有在重大場合才會出面，平時是見不到的。
　　你是這樣的領(lǐng)導者嗎？
　　其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
　　次一等的領(lǐng)導者，人們愛戴他、稱贊他；再次一等的領(lǐng)導者，人們害怕他；最次的領(lǐng)導者，人們蔑視他。
　　當年劉邦和項羽都看到秦始皇巡視天下的威風，項羽脫口而出：“我能夠取代他！”，而劉邦看的眼珠子都圓了，不自禁的說到：“大丈夫就應該這個樣子啊！”。這就是他們最樸實的價值觀，也導致了他們作為兩個領(lǐng)導者的不同結(jié)局——項羽烏江自刎，劉邦成就霸業(yè)。
　　在項羽看來，他追求的目標就是“我能怎么樣”——我取代始皇嬴政，享受他的威風。所以，項羽的最大失敗就是始終在“小我”的圈子里打轉(zhuǎn)，放走韓信，氣死范增，兒女情長；而劉邦追求的目標則是一種生活方式——大丈夫，就應該如此的生活，如此的精彩。所以，他建立了一個以蕭何、韓信、張良為成員的團隊，這些人都想成為大丈夫，活的精彩，勝利自然是屬于項羽的。
　　劉邦入關(guān)，約法三章，關(guān)中父老皆稱其善，親而譽之。項羽入關(guān)，火燒阿房宮，三月煙霧不絕，關(guān)中父老皆稱其惡，畏之侮之。
　　當然，親而譽之與畏之侮之的尺度很難把握。春秋時期讓鄭國成就霸主地位的一位叫子產(chǎn)的政治家對這幾種尺度的把握非常到位：
　　他從政的第一年，老百姓怨恨他，恨不得想殺了他；可從政到第三年的時候，老百姓都在擔心，萬一子產(chǎn)死了，誰能保障他們的利益。當子產(chǎn)病危時，他對繼任者說：“只有有道德的人才能夠以寬大來使百姓服從，德行次一等的人不如采取嚴厲的政策。你看火很猛烈，百姓看見就害怕，所以，很少有人死在火里。水很柔弱，人們因親近喜歡而輕視它，所以，很多人死在水里。因‘寬柔很難。’”子產(chǎn)死后，繼任者不忍心嚴厲，而施行寬柔，結(jié)果，鄭國強盜很多，繼任者很后悔沒聽子產(chǎn)的忠告，于是開始嚴厲的鎮(zhèn)壓，鄭國治安明顯好轉(zhuǎn)。
　　親也罷，畏也罷，這都是表象，關(guān)鍵在于作為領(lǐng)導者的你，所構(gòu)建的“道”希望達到什么效果才是最主要的。你必須根據(jù)你自己的具體情況來選擇自己的“道”。每個人的“道”都不同，但其本質(zhì)都是一樣的。
　　在這里，次一等的領(lǐng)導者，其公司核心價值觀和公司戰(zhàn)略都沒有問題，但由于不能找到合適的管理者分擔自己的工作。自己就只能在公司里行使自己的未能授權(quán)的工作權(quán)力，給下屬幫助，培養(yǎng)下屬的各種能力，直至下屬能夠成長到他所希望的程度。
　　再次一等的領(lǐng)導者，由于自己的能力問題，還不敢充分授權(quán)給別人來代替自己行使一部分工作，事事都需要事必躬親，詢問其前因后果，錯了罰，對了獎。親力親為的結(jié)果，容易讓下屬畏懼而不是敬服。
　　最次一等的領(lǐng)導者，心胸不夠，能力不足，眼光不準，決策的錯誤經(jīng)常會導致下屬做無用功，而且還會常常出現(xiàn)猜忌、易發(fā)怒等種種性格缺陷。時間一長，下屬自然會心生怨言而蔑視他，認為他沒有能力來領(lǐng)導和管理自己。
　　企業(yè)的很多矛盾皆在于此！
　　信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
　　如果領(lǐng)導者本身的誠信不足，百姓自然不會信任。（最好的）領(lǐng)導者總是那樣的悠然自然，清靜無為，不肯輕率發(fā)號施令。天下治理得井然有序，而百姓都認為“我們本來就是這個樣子”。
　　老子在最后一段點出了重點——領(lǐng)導者最重要的素質(zhì)就是誠信，不騙人，否則就沒人聽你的了。春秋時期，商鞅在秦朝變法，首先做的事情就是告訴老百姓，他是講誠信的。如果沒有誠信，你制訂再多的規(guī)律都是無用功。有些企業(yè)，公司制度可以裝幾大柜子，可最后為什么倒閉了，就在于失去了員工的誠信。甚至企業(yè)的規(guī)章制度和誠信度是成反比的，即隨著企業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)導者越來越不講誠信，于是制定出一大堆的規(guī)章制度來約束員工，結(jié)果不但于事無補，反而讓企業(yè)更快的消亡。
　　老子反復告訴我們，國家乃至一個組織，都要靠規(guī)律來管理，而不是靠人來管理。身為領(lǐng)導者，最重要的就是不要失去誠信，這是組建團隊的重中之重。在信任的基礎(chǔ)之上，抓大放小，尊重規(guī)律，不要輕易去干涉，自然就歸于自然了。
　　正如農(nóng)民種地，選好種苗，適當?shù)臐菜褪┓剩缓缶偷却斋@，千萬別干拔苗助長的事情。企業(yè)也是一樣，領(lǐng)導者要做的，就是把自己與公司具體業(yè)務剝離出來，站在宏觀、中觀和微觀的角度觀察和分析社會的變換、政策的導向和公司的行為，通過推演變化，適時的微調(diào)公司的發(fā)展戰(zhàn)略，讓公司自動自發(fā)的按照規(guī)律成長。
　　你要牢記，在企業(yè)里，你就是上帝，上帝是需要人去信仰的，信仰則靠誠信。如果沒了誠信，你的企業(yè)做的再大，也會很快坍塌。其次，上帝是做大事的，不是做小事的。一個屢屢展現(xiàn)神跡的上帝不是好上帝，一個屢屢展現(xiàn)權(quán)威的領(lǐng)導也不是好領(lǐng)導。最后，領(lǐng)導者要學會向大自然學習，學習平衡之道，把握治衡之術(shù)，做到修身克己！