作為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備哪些品格? 如何慧眼識(shí)人,招納賢才并為我所用? 如何統(tǒng)籌管理,讓組織發(fā)揮更大的作用? 如何運(yùn)籌帷幄,在危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)中把握先機(jī)? 如何剛?cè)嵯酀?jì),在各種關(guān)系中保持自己的魅力?
中國(guó)老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的品格視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴(yán):智者不惑,無(wú)信不立,仁者不憂(yōu),勇者不懼,嚴(yán)以律己。
德蕾莎修女,1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者,管理著上億美元善款資產(chǎn),而她全部的家當(dāng)就只有一部電話(huà)和三套衣服。德蕾莎修女的一生“把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者;她從12歲起,直到87歲去世,從來(lái)不為自己、而只為受苦受難的人活著。”
有品格和素質(zhì)的人,不論有權(quán)無(wú)權(quán),領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo),他們的影響力是永恒的,是不可磨滅的。 無(wú)論是哪種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)力,品格都非常重要。從某種意義上說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)力就是品格。
能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個(gè)要素:抱負(fù)、能力和誠(chéng)信。如果三個(gè)要素失去平衡,出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合,就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人權(quán)力高于組織愿景、把個(gè)人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒(méi)有能力、誠(chéng)信與抱負(fù)的結(jié)合,會(huì)制造出一個(gè)善良卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)信與能力的結(jié)合可以促成善舉,但卻不會(huì)開(kāi)辟新的天地。只有這三者平衡,才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個(gè)合乎道德的抱負(fù),并為他人實(shí)現(xiàn)那個(gè)抱負(fù)。
黃光裕曾說(shuō)過(guò),“我是要求速度的,我不會(huì)花三個(gè)月來(lái)謀劃,把規(guī)劃書(shū)連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都改清楚了,然后再去做這件事情。我會(huì)邊實(shí)施、邊做、邊修正。一旦方向明確,有三分把握,我就敢去做”。然而,無(wú)論從黃光裕入獄,還是前段時(shí)間的國(guó)美爭(zhēng)端,都在一定程度上透視出國(guó)美管理團(tuán)隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)方面存在著嚴(yán)重的缺失與危機(jī)。顯然,黃光裕屬于抱負(fù)與能力的結(jié)合,由個(gè)人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機(jī),導(dǎo)致了今天的結(jié)果。
在現(xiàn)實(shí)生活中,很多單位并不缺乏人才,有的甚至人才濟(jì)濟(jì),但卻面臨著發(fā)展動(dòng)力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因,就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠(chéng)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、積極主動(dòng)等等的優(yōu)良品德,而這些正是一名管理者品格優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。
在職場(chǎng)中,品格好是本。能力弱,可以通過(guò)實(shí)踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來(lái)逐步提高,使自己的綜合素質(zhì)得以提升,磨練自己,先“修身”“齊家”后“治國(guó)”“平天下”。品格差的人,能力強(qiáng),所做的事不一定對(duì),不一定會(huì)有好的結(jié)果;品格好的人,無(wú)論在職場(chǎng)還是商場(chǎng)都會(huì)有好的人緣,好的機(jī)會(huì)。品格好,同事和主管愿意與你相處,與你打交道,也會(huì)幫你,會(huì)有好的工作“風(fēng)水”,相應(yīng)會(huì)有好的結(jié)果。
在某知名媒體一次關(guān)于“單位最忌諱員工哪一點(diǎn)?”的訪(fǎng)談會(huì)上,許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“品格”排在了第一位,可見(jiàn),員工在品格方面所犯的錯(cuò)誤是他們最不能容忍的。同樣,對(duì)于每一家企業(yè)的高管來(lái)說(shuō),品格也容不得打折扣。